李白的经济来源飘逸不群的唐代诗人李白“一生好入名山游”，足迹踏遍了大半个中国。人们不禁要问，李白漫游的一大笔费用，究竟从何而来？对于这个令人感兴趣的史谜，长期以来不乏探究者，然而看法并不一致。
本世纪六十年代初，麦朝枢发表《李白的经济来源》（载《光明日报》1962年8月12日）一文，试图揭示这个谜。麦朝枢认为，李白的故乡绵州（今四川绵阳）是著名的盐铁产地，他和父亲都是贩运铜铁的私商。曾经李白在出产银铜的地方秋浦居住过（现安徽贵池），他很可能在那里继续做这个铜铁生意。李白在诗中写到过炼丹，更讲述过冶铜者的生活状况，这里可以理解为，他还做了采冶的生意。因此，李白家财万贯，完全能自由自在地云游天下。
在《中国文学发展史（二）》修订本中，研究者刘大杰认为，诗人选择去漫游的地方，都是经济发达的地方，商业环境都很好。自称“穷与鲍生贾”、“混游渔商”，在诗人的作品中，多多少少都会有一些描述他们生活作风，政治思想的表达，同时又有相当独特的特征，所以，小编觉得李白是一个商人，也是一个地主，家境丰厚，当然能够自由自在地去游玩。
在《李白与杜甫》一书中，郭沫若觉得，按照诗人丰富的想象力跟描绘手段，觉得李家的商业生意做得是相当的不错。在李白的《万愤词投魏郎中》诗中，他觉得这句“兄九江兮弟三峡”，表达的是李白的兄弟分别是在三峡跟九江 两个地方做生意，一方面把吴楚的物资运去巴蜀销售，另一方面，同时吧巴蜀的物产卖到吴楚，这样两边贸易，财源自然滚滚来。按照这样看，这样富裕的兄弟，支撑着李白云游天下的开销。
展开全文
1985年余冠英等著作的《古代文学研究集》，谈及李白漫游的经济来源，独有见解。李白先娶许氏，乃高宗时宰相许圈师之孙女；后婚于宗家，是武则天时宰相宗楚客的孙女、都为富有之家，必定对李白的生活有所帮助。同时，李白写过不少应邀文章，按当时的社会风气，会给他带来一定的经济收入。李白所到之处，赠诗给地方官长，从而得到这些人的馈赠，也是可能的。等到李白自翰林被赐金放还，回到东鲁家中，有可能用赐金扩大家产，置买“龟阴田”，才在自己的家园中度过了一段悠闲的生活。如此观之，李白无论靠朋友或靠自己，都可以生活得很好。虽然有时拮据，也曾求救于人，但都完全不曾影响他寻访名山，周游胜地。难道李白在这般优游的生活中，还需要为了衣食追逐利润，去作估客？
乔象钟《李白漫游的经济来源》（载《文学评论》丛刊第十四期）一文，在辨析诸说的基础上再创新说。他认为，李白之父是一位行为端正、教子有方、文学修养较深的高士。范伦之子范传正，他是李白好友，跟李白关系密切，在他的著作《唐左拾遗翰林学士李公新慕碑》中记载道：“神龙初，潜还广汉，因侨为郡人。父客以通其邑，遂以客为名，高卧云林，不求禄仕。”所以，李白之父根本不是腰缠万贯的商人。而李白诗文中提到的炼丹，与冶铜是不同的。李白每当提到炼丹，总要谈及求仙，可见，炼丹并非是冶炼铜铁。
李白一生的确到过很多地方，但大多数时间住在名山胜地，大城市不过是他往来必经或短时居停之地。李白在长期漫游中，常与渔商为伍，结伴而行，但是“混游渔商”不等于说自己就是渔商，“穷为鲍生贾”则是用典，不能作刻板的理解。李白所表现出来的傲岸不羁和对社会下层人民的同情，与市民气不应有必然联系。至于李白“兄九江兮弟三峡”诗句中的兄和弟，可以完全断定并非指在九江坐庄的兄和在三峡坐庄的弟，联系下句“悲羽化之难齐”，如果坐庄的兄弟只求谋利，诗人怎么会为“羽化”之事而悲伤呢？也就是说，李白漫游的经济来源，不可能是两个坐庄的兄弟。
据史而论，李白最初的游历，从家里带足了费用，一路游，一路接济落魄的公子。此后，他主要依靠交游广，声名大，时人对他的优礼和敬爱，朋友的热情帮助，这才是他得以漫游各地的根本条件，完全不必把李白的家财想像得太了不起，更不必把李白父亲的职业或李白的职业想得那么复杂。返回搜狐，查看更多