基督徒的信仰
基督奥迹的庆典
基督信徒的生活
基督信徒的祈祷
卷二 基督信徒的庆典
1.为什麽要讲礼仪?
2.一切恩宠的根源
3.基督的临在
4.圣神的功能
5.圣事总论
6.谁在举行
7.标记与象徵
8.圣言、圣乐、圣像
9.礼仪季节与主日
10.礼仪年和圣人节日
11.时辰礼仪
12.教堂
13.礼仪的多元化
14.圣洗的不同名称
15.救恩史中圣洗圣事
16.圣洗圣事的礼仪
17.谁可以领受圣洗
18.圣洗圣事的必要
19.圣洗圣事的效果
20.不可磨灭的神印
21.救恩史中坚振圣事
22.坚振圣事的标记
23.坚振圣事的领受人
24.圣体圣事的命名
25.救恩史中圣体圣事
26.举行圣体圣事礼仪
27.对天主谢恩与赞颂
28.对基督祭献的重演
29.教会的祭献
30.圣体中的基督真在
31.圣体敬礼
32.领圣体
33.领圣体的效果
34.共济与共融
35.来日永生的保证
36.和好圣事
37.内心的悔改
38.各种方式的悔改
39.告解与和好
40.办告解人的行为
41.听告解的司铎
42.告解圣事的效果
43.大赦
44.告解圣事的施行
45.病人傅油圣事
46.傅油圣事的领受
47.傅油圣事的效果
48.共融服务的圣事
49.救恩史中圣秩圣事
50.主教等级的司祭职
51.司铎执事授予圣秩
52.圣秩圣事的举行
53.圣秩圣事的效果
54.天主计划中婚姻一
55.天主计划中婚姻二
56.婚姻的礼仪庆典
57.婚姻的合意
58.混合婚姻宗教差异
59.婚姻圣事的效果
60.夫妻之爱
61.家庭教会
62.圣仪
63.基督信徒的殡葬
14.
圣洗圣事的不同名称
圣事有七件∶圣洗、坚振、告解、圣体、终傅、神品、婚配。这是我们天主教徒向来熟悉的道理。近年来，在教会的宣讲中，这七件圣事被划分归属叁个不同的范畴，那就是∶入门圣事、治疗圣事、公融服务圣事。《天主教教理》采取了这种分法，在本书卷二的第二部分讲述教会的七件圣事之前， 插入一段引言，予以解释，并藉此说明这部分的内容分类。
1210 在新约中的圣事，都是耶稣亲自建立的，一共有七件，就是∶圣洗、坚振、圣体、和好、传油、圣秩、婚配。这七件圣事同基督信徒生活每一重要阶段，有着极密切的关系∶它给予生息，助长生命，恢复健康，付给信众信德生活 的使命。在某些观点来看，属灵方面的生命的阶段同肉体方面的阶段有若干相似的地方。
1211 照着这种比拟的方法，我们在下面的第一章里先讲使成为基督信徒的首要叁件圣事，接下去第二章医治灵魂创伤的圣事，最後在第叁章里要讲与信徒使命共融服务的圣事。这种次序，当然不是绝无仅有的，可是它能让我们看出这些圣事共同构成一定的生活体系，而每件圣事都形成生活的重要一环。在这些体系中，圣体圣事有着「圣事中圣事」的特殊地位，照圣多玛斯神学家的解释，其他诸圣事之所以成全地尽该圣事的终向，实以圣体圣事为轴心。
换句话说，《天主教教理》卷二第二部分共分四章。第一章 讲信仰生活的入门圣事，第二章讲灵魂创伤的治疗圣事，第叁章讲实践教会使命的共融服务圣事，第四章讲其他的礼仪庆典。在今天这个节目里，我们开始讲述入门圣事中的第一件圣事，就是圣洗圣事。
第一章：入门圣事
第一条：圣洗圣事
1212 圣洗、坚振和圣体是基督信徒信仰生活入门的圣事，因为基督信徒的信仰生活是藉着这叁件圣事而奠定基础的。教宗保禄六世曾说过，「我们藉着基督的恩宠而领受的天主性的生命，好比我们的本性生命，也有出生、发育和成长的阶段。在圣洗圣事中，我们获得了新的生命；在坚振圣事中，增加了我们新生命的健康；我们更在圣体圣事中吸取滋养这新生命的食粮。这样，藉着这叁件入门圣事，我们一日比一日地要知道品尝天主性的生命的宝藏，并一步进一步地走近爱德成全的地步。」
圣洗圣事是叁件入门圣事中的第一件。《天主教教理》这样介绍说∶
1213 圣洗圣事是基督信徒生活的基础，它是通入属灵生活的走廊，也是领受其他圣事必经的门户。因着圣洗圣事我们从罪恶中被解救出来，恢复了天主子女的名分，变成了基督的肢体，加入教会而分担她的使命。要理问答的解释是∶「圣洗圣事是藉着水同天主的圣言使我们重生的圣事」。
有关圣洗圣事，《天主教教理》提出以下七点，分别予以讨论。那就是∶圣洗圣事的不同名称，救恩史中的圣洗圣事，怎样举行圣洗圣事，谁能领受圣洗圣事，谁能施行圣洗圣事，圣洗圣事的必要性，圣洗圣事所赐给的圣宠。在今天这个节目里，我们只能讲到其中的第一点∶圣洗圣事的不同名称。
圣洗圣事的不同名称
《天主教教理》只提出叁个名称，就是∶「洗礼」，「重生和更新的洗礼」，以及「光照」。
1214 我们称它为圣洗，因为完成它的主要礼节有「洗」的意义。依希腊原文来解释，这里所说的「洗」，是浸入在水中的洗，所以也有象徵埋葬的意义。它意味着领受圣洗圣事的人，同耶稣一起死去，同他一起复活，而成为「一 个新受造物」。
1215 这件圣事也称为「藉着圣神所施行的重生和更新的洗礼」，因为它表示和实现这藉水和圣神的复生，也就是若望福音里所记载的耶稣回答尼苛德摩的话说∶「我实实在在地告诉你：人除非由水和圣神而生， 不能进天主的国。」
1216 这洗礼也叫做「光照」，因为领洗的人在聆听教理时受到了光照。在圣洗圣事中我们接受天主圣子，他「是真光，是普照每人的真光」。领洗的人，在「蒙光照」後，便成为「光明之子」，成为「光明」。圣额我略纳齐盎诠释，说∶「圣洗圣事」是天主赏的最美丽堂皇的一个恩惠……我们称它为恩典、宠爱、傅油、照耀、穿上不朽身躯、重生的洗礼、盖上印监，还有更宝贵的名称。我们称它为恩宠，因为它是赐给一个两手空空的人；我们称它为圣宠，因为连罪人也沾它的光；我们称它为圣洗，因为一切罪愆都被水淹没了；称它为傅油，因为等於祝圣君王、司祭；称为照耀，因它即是炫目的光明；称它是着身衣服，因为衣服可用以掩饰我们的羞耻；它是沭浴，因为它洗净我们；它是印鉴，因为它是我们的护身符，我们因之成了天主的显要权贵。」圣事有七件∶圣洗、坚振、告解、圣体、终傅、神品、婚配。这是我们天主教徒向来熟悉的道理。近年来，在教会的宣讲中，这七件圣事被划分归属叁个不同的范畴，那就是∶入门圣事、治疗圣事、公融服务圣事。《天主教教理》采取了这种分法，在本书卷二的第二部分讲述教会的七件圣事之前，插入一段引言，予以解释，并藉此说明这部分的内容分类。